관자재보살이 넓고 높고 깊은 수행정진 행할 때에 스스로 변화하는 물체와 고통과 즐거움을 느끼는 작용과 마음으로부터 상상하여 보는 일과 인연을 지어 부딪히는 모습과 생각으로 인해 분별하는 일들이 모두가 공한 것을 깨닫고 괴로움으로부터의 고통을 잊을 수 있었느니라.
사리자야, 물질은 허공과 다를 바 없고 허공이 물질과 다르지 않아 물질이 허공이며, 허공이 곧 물질이며 감각과 지각과 경험과 인식 또한 그러 하나니라.
사리자야, 일체의 형상이 공하다는 이 실상은 생겨나는 것도 아니요, 없어지는 것도 아니며, 더럽고 깨끗한 것도 아니며, 늘거나 줄어드는 것도 아니 나니라.
그러므로 공한 가운데는 물질도 없고 감각과 지각과 경험과 인식도 없으며 눈과 코와 혀와 몸과 생각도 없으며 빛깔과 소리와 향기와 맛을 내는 법도 없고 시각의 영역내지 인식의 영역까지도 없나 니라.
또한 무명도 없고 무명을 없앤 것조차 없으며 늙고 죽는 것도 없으며, 늙고 죽는 것을 없애는 일조차 없으며, 괴로워하는 것과 걱정스러운 것과 죽는 것과 수행함도 없으며, 지혜도 없고 얻는 것도 없느니라.
얻는 것이 없기 때문에 관자재보살이 반야바라밀다의 높고 깊고 넓은 수행정진에 의지하여 마음에는 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움으로부터 벗어나며 꿈과 같은 잘못된 허상을 멀리 벗어나서 마침내는 부처님이 성취하신 열반 길에 오르며 삼세의 제불이 모두 그랬듯이 위없이 바르고 두루 한 커다란 깨달음을 이룰 수 있었느니라.
그러므로 명심하여 알라.
반야바라밀다는 크게 신비스런 주문이며, 가장 밝은 주문이며, 더없이 높고 높은 주문이며, 같다고 하는 식별도 없는 보편스런 주문이며, 괴로움과 갖은 고통을 없애주며 진실하여 허망하지 않느니라. 사리자여, 이에 반야바라밀다의 주문을 말하리니 받아 지녀 지심으로 수시 독송 행 하여라.
(가세 가세 어서가세 편안의 세계로) (세번)
